好，第八個。假如你們有片刻空閒，可是時間太短，而無法做觀（內在天堂的）光的話，就可以「將注意力集中在兩眉中間。」如你們所知，你們知道在哪，大概就是智慧眼，讓你們的頭腦在起心動念之前，先把注意力集中在那裡。你們都知道在哪裡。在起心動念之前，在所有的欲望生出來之前，先把注意力集中在那裡。以佛教的術語，也許就叫做「空」、「虛空」或是「無意識處」，諸如此類的，或「無門之門」。無論那時你們腦海中浮現什麼形相，或也許是你自己的形相，都要讓它充滿宇宙生命力。也許需要想像。然後你們就「沐浴」在此（內在天堂的）光中，沐浴在這宇宙的本質中。就像你們在沐浴，但不是用水沐浴，而是沐浴在宇宙的（內在天堂的）光裡，沐浴在宇宙的加持和啟發中。
所以在任何場合，我們都可以利用情況，利用當時在做的事，使自己開悟，讓自己活在當下，把握當下。那就是最好的情況。所以做任何世俗活動，我們都可以修行。沒有必要說：「我沒有時間…我沒辦法盤腿」，等等之類的。你們做得到的，任何你們能打坐的時候就打坐。不行的話，就一邊做事，一邊修行。將工作轉化為打坐。專注在工作、跑步、活動背後的那股力量，這樣你們隨時都能找到某種方法來打坐。這樣就一直會有很多時間。因為我們可以利用每個狀況來集中注意力。現在懂了嗎？（懂。）
接下來，第九個：「你們可以把五官想像成孔雀尾巴的五個顏色，然後把它們散布在整個虛空」，你們把孔雀的五色尾巴散布到整個宇宙。將整個宇宙布滿色彩。將這些顏色當成你們的五官。也許就像是嗅覺、味覺、觸覺等這些感官…好，因為孔雀尾巴的顏色非常繽紛、非常美麗，你們讓這些色彩與美融入自己裡面。任何時刻，只要你們一感覺有侷限，就再伸展出去，直到不再有侷限。「如此，你們就可以消除心裡的任何界限，因此你們對別人的任何好意都會實現。」這就是你們把自己的力量轉化成無限用途的方法。這樣你們就能為無數眾生帶來利益，並且成為…某種能幫助各種人的施益者，不管是你們周圍的人、接觸到你們的人，或你們為之祈禱的人。好，我們講到哪裡了？已經是第九個了吧？我即興講話的時候比較容易。可是當我得專心去理解古老智慧的意涵，又不想講錯，就會變得比較偏知識分析，而那真的很難。這是知識層面的，用這種知識層面的分析講話其實是很困難的。
第十個：「你們也可以閉上眼睛，鉅細靡遺地觀察自己內在本人的一切。」這樣在你們專注於內在本人之際，「也就看到了自己真正的本性。」你們要盡量去了解。如果有些方法你們沒辦法用，就不用管它了。
第十一個：「把所有注意力都放在你們的神經上，你們應當知道，神經組織非常微細，就像蓮花裡面的纖維一樣。這樣你們就可以轉化你們這個物質存在。」他的意思是說，如果控制頭腦太困難，就盡可能試著讓頭腦集中在非常精細的事物上，像是我們體內的神經組織。因為如果你們以前從沒看過神經組織，現在叫頭腦去想像，是一件很困難的事，這樣對他很好，很合適。他就沒有時間到處亂跑，或做其他事情了。假如說，或許…對許多人來說，對他們來說，像這樣複雜的方法蠻適合的。因為並非所有眾生都類似，不是所有人都一樣。所以對於每一個想要集中注意力的人，他或許可以用不同的方法、不一樣的情況來練習。
如果你們在喜馬拉雅山，也許就不需要這些複雜的方法。只要看雪就可以了，你們就會被凍僵了。被凍結在時空中。然後頭腦就無法再跑到別處，因為一段時間後，他就會習慣空空的、白白的、空空蕩蕩的山。沒什麼東西能讓他幻想的。也許再過一段時間，所有記錄在頭腦的欲望和所有的習慣模式就會消失，變得空空如也。他就不會再裝進那些報紙資訊、電視或不好的電影內容。那麼至少會保持半空狀態。所以許多明師才會喜歡去喜馬拉雅山或沙漠。
我自己也在沙漠待過。大概有兩個禮拜，真是美好。直到有一天，天氣很冷，我差點倒下去。只好跑回房子裡住，回到都市，也不是都市，是另一個地方。那是一間房子。因為我待的那個沙漠，沒房子、沒水、沒電。水是有，但我們必須去把水取回來。很遠，大約有兩公里。不是直接從水龍頭裡流出來的。那個沙漠裡什麼都沒有，那裡只有遍地乾枯的灌木和老鼠（族人）。噢！對，還有兔子（族人）。沙漠的兔子（族人）好小，你們無法想像。你們會以為那是老鼠（族人）！是啊，真的很小，但外觀是兔子（族人）。就像我，雖然看起來很嬌小，但我還是…我還是人類。也許沙漠中沒有什麼東西可吃，所以兔子（族人）才變得越來越小。
現在再來看看還有什麼。第十二個：「用手把頭部的七個竅門關掉，然後兩眼之間的世界就會包含一切。」你們已經知道這是什麼意思了，對吧？這一切最終指的都是智慧眼。只是用不同的方式說出來。就像我說了那麼多東西，終歸還是在說觀音法門。我雖然辦了各式各樣的講經，就像示範各種誘人「佳餚」，但是到最後，我還是只給他們—觀音法門和（內在天堂的）光。
好，第十三個。這些方法是給那些可能不太能集中注意力的人，所以需要借助各種不同種類的工具。就像有時會有人寫信告訴我說，他們很難集中在（內在天堂的）光上。我就會說：「好吧，抓一下你們的智慧眼，若你們能忍受，可以用指甲尖或別針輕碰一下，但是不要讓自己流血。不是要讓這裡流血，只碰一下，提醒自己就好。」這也是一種方法。或是有時有人…在這裡希瓦並沒有提到，但是我還有其他更多方法。比方說，如果我在大殿四處走動時，看到一些人坐在那裡已經進入甚深「三摩地」，他們的頭一直點來點去，我只要拍拍他們的頂輪，他們就會集中精神回去。但是希瓦在這裡並沒寫到這個方法。我會告訴他，叫他要進一步跟上時代。因為在古時候，人們也許沒有像現代人睡覺這麼多。現今人們有空調和暖氣系統，所以生活很舒適。人們太過舒適了，所以我們才要用更多方法。
所以，第十三個，希瓦說：「假如你們不能專心」，或許是在打坐的時候，「那麼你們可以輕輕地摸一下你們的眼球，動作要像羽毛般輕柔。有可能在那個時候，你們就能看到（內在天堂的）光。」是的，我也認為如此。我想你們要更用力揉一點，因為你們總是在睡覺。如果像羽毛般輕觸一下的話，我想你們連動都不會動。你們帶上手套之類的來揉。他所說的方式是針對古時候的人。但是如果你們無法專心的話，也可以試一試。用手指出力觸摸眼球，「像羽毛那麼輕地」，那一定要很專心才能做到。這只是個讓你們把頭腦拉回來集中的小技巧而已。這個方法很不錯吧？（是的。）
所以，當你們的頭腦亂七八糟的思緒在德國和美國之間來回游移，然後跑回浴室，又跑回餐廳，假如你們還能夠集中足夠的注意力，把你們的手「像羽毛那麼輕地」，用你們那粗糙的手放在眼球上，這樣至少你們又可以回到打坐這件正事上了。所以我認為這位明師很聰明，希瓦很聰明。他用各種方法來破除我們內邊的壞習慣和否定的一面。
照片說明：「堅守崗位，以守護您安全」
