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慈悲的皇帝：阿育王（素食者）诏令（二集之二）

19:57

慈悲的皇帝：阿育王（素食者）诏令（二集之二）

我们现在将介绍第八至第十四道诏令，其中阿育王提倡建立以道德美德、和平与全民福祉为基础的王国。第十二道诏令：「天爱喜见王，阿育王尊敬所有宗教的苦行者和居士，以礼物和各种荣誉来尊重他们。但天爱喜见王，阿育王看重礼物与荣誉并不如他看重这一点—那就是各种宗教的根本应该得到成长。［…］凡是因过度虔诚而赞扬自己宗教，并且以「让我荣耀自己的宗教」为思想来谴责其他宗教的人，只会伤害自己的宗教。因此，（不同宗教之间
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2025-04-19   280 次观看
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2025-04-19
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慈悲的皇帝：阿育王（素食者）诏令（二集之一）

21:03

慈悲的皇帝：阿育王（素食者）诏令（二集之一）

阿育王，原名阿索克，采用「德瓦南比亚·皮亚达西」这个称号，意指「天爱喜见王，以慈爱观照者」。他的诏令主要集中在他所推介的改革，以及他相信能够创造公正和人道社会的道德原则。经历了残酷的战争后，许多人丧生，包括他自己的一些家人，阿育王深受影响。在西元前二六二年，他的军队征服了伽陵伽（现今的奥里萨邦），战争带来的毁灭，使他转向佛教。他将余生奉献于传播佛教价值观，并在统治他的帝国时，应用这些价值观。诏令讨
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2025-04-18   292 次观看
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2025-04-18
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琐罗亚斯德教经典《万迪达德》摘选：第廿至廿一章（二集之二）

22:34

琐罗亚斯德教经典《万迪达德》摘选：第廿至廿一章（二集之二）

《万迪达德》第廿一章，水与光。第三节之一「正如大海沃鲁—卡莎，汇聚万水，升起吧，循着天际之路上行，再降落于大地，落于大地后，再升往天际之路。升起吧，向前驰骋！你在升起与成长中，阿胡拉•马兹达开创出天际之路。升起吧！向前驰骋吧！你这疾驰的太阳，越过哈拉•贝雷札提山，为世界带来光明（愿你，凡人啊！若你愿居于光明之屋，亦会于此升起），沿着马兹达所造的道路，沿着众神所开凿的水路前行。而你应以此神圣咒语驱除
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2025-04-17   305 次观看
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2025-04-17
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琐罗亚斯德教经典《万迪达德》摘选：第廿至廿一章（二集之一）

20:46

琐罗亚斯德教经典《万迪达德》摘选：第廿至廿一章（二集之一）

今天我们很荣幸介绍《万迪达德》第廿至廿一章的摘选。《万迪达德》第廿章，特里塔疗愈的先祖「查拉图斯特拉问道：『阿胡拉•马兹达，最仁慈的灵魂，物质世界的创造者，圣者！谁是那位最早的健康、睿智、幸福、富裕、荣耀、强壮的先祖，将病痛赶回病痛之所，将死亡推回死亡之域，使匕首之刃与热病之火远离凡人身躯？』阿胡拉•马兹达答道：『那个人即是特里塔，他是往昔那位最早的健康、睿智、幸福、富裕、荣耀、强壮的先祖，将病痛
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2025-04-16   299 次观看
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2025-04-16
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儒家圣典《论语》选读—第六篇与第七篇（二集之二）

21:40

儒家圣典《论语》选读—第六篇与第七篇（二集之二）

第七篇、述而篇第三章「孔子说：『不修养品德，不钻研学问，听到对的事不能效法，有错误不能改正，这些是我所担忧的事。』」第六章「孔子说：『以道为志向。以德为根据。以仁为凭藉。以六艺为乐。』」第十五章「孔子说：『吃粗粮、喝白水、弯起臂膀当枕头，我仍然乐在其中。以不正当的方法所得的富贵，对我而言，就像浮云一样。』」第二十一章「孔子说：『三个人走在一起，其中一定有可以当我老师的人。选择他们的优点来效法，看到
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2025-04-15   397 次观看
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2025-04-15
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儒家圣典《论语》选读—第六篇与第七篇（二集之一）

21:32

儒家圣典《论语》选读—第六篇与第七篇（二集之一）

第十八章「孔子说：『知道真理的人，不如喜爱真理的人，喜爱真理的人，不如乐于真理中的人。』」第二十章「樊迟问怎样才是智慧。孔子说：『致力于对人类的职责，尊敬鬼神但要远离他们，如此则可称为智慧。』樊迟又问怎样才是仁。孔子说：『仁德的人以克服困难为首要任务，成功只是其次的考量，如此则可称为仁。』」第二十一章「孔子说：『智者喜欢水，仁者喜欢山。智者积极进取，仁者平静安详。智者喜乐，仁者长寿。』」第二十四章
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2025-04-14   430 次观看
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2025-04-14
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命运的循环：业力隐藏的力量：摘自神智学的神圣教义《神秘教义》（二集之二）

19:05

命运的循环：业力隐藏的力量：摘自神智学的神圣教义《神秘教义》（二集之二）

「［…］业力—报应不过是由我们自身行为所产生的因果所引发的精神动力效应，以及由此唤醒并付诸活动的力量。这是神秘动力学的法则，在精神或星光层面上耗费特定数量的能量，所产生的结果远远大于在存有的物理客观层面上耗费相同数量的能量所得到的结果。这种事物的状况将持续到人类的精神直觉完全开启，而这不会发生，一直要到我们真正摆脱物质的厚重外衣；直到我们开始从内在行动，而不是总跟随外在的冲动，这些冲动是由我们的物
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2025-04-12   740 次观看
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2025-04-12
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命运的循环：业力隐藏的力量：摘自神智学的神圣教义《神秘教义》（二集之一）

18:10

命运的循环：业力隐藏的力量：摘自神智学的神圣教义《神秘教义》（二集之一）

让我们继续分享第十五节：轮转的进化与业力，摘录自《神秘教义》，作者海伦娜‧彼罗夫娜‧布拉瓦茨基夫人（素食者）在书中解释，循环、业力、宇宙和谐与古老智慧如何相互关联，以塑造人类的经验和命运。「［…］根据古老的教义，物质世界的运行伴随着智识世界的类似循环—世界的灵性进化以周期方式展开，如同物质世界的运行。因此，我们在历史中看到人类进步潮流有着规律的起伏交替。世界上伟大的王国和帝国在达到巅峰后，依循着与
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2025-04-11   500 次观看
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2025-04-11
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出离之道：尼弥王的修行旅程与生命的无常：摘自耆那教圣典—《乌塔拉德哈亚纳经》（二集之二）

26:45

出离之道：尼弥王的修行旅程与生命的无常：摘自耆那教圣典—《乌塔拉德哈亚纳经》（二集之二）

人身得之不易，若沉溺于短暂的享乐，或执着之中，便错失了灵性成长的宝贵机会。我们现在播出耆那教圣典《乌塔拉德哈亚纳经》的节选内容，摘自《东方圣书第四十五卷》：《耆那经典》第二部分，由赫尔曼‧雅可比翻译。第十课，树之叶「如枯叶凋零落地，当它的时日已尽，人的生命亦复如是（将会结束）；乔达摩啊，时刻当谨慎！如露珠悬于吉祥草叶端，转瞬即逝，人的生命亦复如是；乔达摩啊，时刻当谨慎！生命短暂，世事无常，当涤净往
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2025-04-10   681 次观看
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2025-04-10
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出离之道：尼弥王的修行旅程与生命的无常：摘自耆那教圣典—《乌塔拉德哈亚纳经》（二集之一）

26:24

出离之道：尼弥王的修行旅程与生命的无常：摘自耆那教圣典—《乌塔拉德哈亚纳经》（二集之一）

开悟之道，需要舍弃外在的干扰，专注于降伏内心的欲望，例如骄慢、嗔恚、贪婪。我们现在播出耆那教圣典《乌塔拉德哈亚纳经》的节选内容，摘自《东方圣书第四十五卷》：《耆那经典》第二部分，由赫尔曼‧雅可比翻译。第九课，尼弥王出家在耆那教中，「出家」乃指舍弃俗世生活，以追求灵性修行的仪式。「尼弥从天界降世为人后，便断除迷惑，忆起前世因缘。忆及前生，尼弥王于正法中，自证菩提，成为独觉者，遂将王位传予其子并遁离尘
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2025-04-09   441 次观看
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2025-04-09
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创世与奥西里斯神：埃及《众神传说》选录（二集之二）

19:38

创世与奥西里斯神：埃及《众神传说》选录（二集之二）

《奥西里斯赞美诗与荷鲁斯起源的传说》。「向你致敬，奥西里斯，永恒之主，众神之王［…］。你是贵族之首的光辉贵族，永远在［你的］高位上，［你的］统治权稳固，你是众神队伍的慈善力量。［你的］面容悦目，你是见到你的人所爱戴的。你使万民敬畏你，人们因爱戴你，而以你的名为至尊。人人都供养你，你是天上地下所纪念的主。在乌阿克节中，赞颂你的呼声此起彼伏，两大圣地同声向你欢呼。你是最年长的，是你弟兄中的第一位，是众
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2025-04-08   522 次观看
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创世与奥西里斯神：埃及《众神传说》选录（二集之一）

17:50

创世与奥西里斯神：埃及《众神传说》选录（二集之一）

古埃及宗教早在西元前四千年就已存在，并影响了许多文化和备受尊敬的开悟明师，如毕达哥拉斯（素食者）和柏拉图（素食者），其观念包括转世、灵魂不朽，我们离开这个世俗领域后的永恒生命，以及上帝。古埃及宗教的核心是玛亚特原则，由真理、平衡、秩序、和谐、互惠、得体和正义组成。这包括公平对待所有人类、动物族人和维系所有生命的地球。与大自然、上帝，以及所有地球共居者和谐相处，并「做正确的事，根据万物皆有灵，理应存
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2025-04-07   524 次观看
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萨摩亚创世故事（二集之二）

20:38

萨摩亚创世故事（二集之二）

其他神祇的产生「然后，在第九重天发布了各种法令；伊鲁和玛玛奥的孩子都被任命为建筑者，从第八重天降临到下面这个［地球］；或许他们总共有一万人被任命为建筑者；他们都有一个名字皆［被称］为塔哥洛。然后他们为塔哥洛建造了房屋，但建筑者没有到达第九重天—塔哥洛·雷富利的家，那被称为『明亮的房子』［红屋］。然后创造者塔哥洛对夜和日说：『让那两个男孩下来成为法图与埃勒·埃勒的后代的首领。』但这两个男孩的名字末尾
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2025-04-05   615 次观看
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2025-04-05
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萨摩亚创世故事（二集之一）

22:23

萨摩亚创世故事（二集之一）

在萨摩亚创世故事中，神祇塔哥洛创造了一切：大地、天空、大海、人民、无限与空间。他鼓励无限和空间创造出孩子，这些孩子成为九重天，他们还创造了白天和黑夜，日与夜创造了太阳、月亮和星星。他将灵魂、心灵、意志和思想融入人类，使我们变得聪慧，并赐予我们地球上的土地以供生活，这里充满了不同国族的人。今日，我们很高兴播出「萨摩亚创世故事」摘自波里尼西亚学会期刊。萨摩亚创世故事「神祇塔哥洛居住在广袤的空间中，他创
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2025-04-04   546 次观看
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2025-04-04
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给求道者的智慧：备受尊敬的秋吉德千林巴（素食者）藏传佛教文集摘选（二集之二）

20:51

给求道者的智慧：备受尊敬的秋吉德千林巴（素食者）藏传佛教文集摘选（二集之二）

给达西拉姆的忠告「虔诚的达西拉姆，若欲证悟，当思这具足自由与富足的人身多么难得。寿命虽长，犹如昨夜之梦，转瞬即逝。即便年逾九十高龄，仍旧为长生而奔忙！若你不时刻忆念无常和死亡，你可以称它为佛法修行，也只不过是略知皮毛。［…］能传授心要法教者，能令你的心转向佛法的上师，乃是真正的根本上师。对其恒持信心与虔敬至关重要。若三昧耶戒失坏，则已偏离正道。故务须谨慎持守清净戒律。凡上师所嘱之事，当全力奉行，方
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2025-04-03   628 次观看
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2025-04-03
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给求道者的智慧：备受尊敬的秋吉德千林巴（素食者）藏传佛教文集摘选（二集之一）

22:38

给求道者的智慧：备受尊敬的秋吉德千林巴（素食者）藏传佛教文集摘选（二集之一）

给施主们的忠告「［…］各位施主，请留心聆听。我们的生命悄然离去，深陷烦扰之中。生命无常，施主啊，一切将以死亡终结。当你死亡时，所积累的财富将尽被抛下，所以勿累积无意义的罪业，施主们。唯有崇高的佛法，才能在来世助益你，所以立即实践神圣的佛法，施主们！终极皈依就是不欺的三宝，请供养、赞颂与祈祷，施主们！协助世间神明，你将造成许多伤害，所以不要做毫无意义的血祭，施主们！活佛就是自己的上师，所以要做取悦他
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2025-04-02   760 次观看
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2025-04-02
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爱与美德—摘自《金口圣约翰集》金口圣约翰（素食者）著作（二集之二）

18:32

爱与美德—摘自《金口圣约翰集》金口圣约翰（素食者）著作（二集之二）

在第九章中，他强调真正的基督徒生活是透过善行表现出来，反映出对上帝及他人的爱。第十一章则是强调舌头的力量，指出言语何以能建设或毁灭，敦促人们言语要谨慎。第九章，善行的声音（续）「但为何我说，基督无论做什么，都以此为目的？告诉我，若有人让您选择或奉祂的名义使死人复活，或为了祂的名而死，您会选择何者？当然选择后者：因为前者是神迹，后者则是行为。同样，如果有人赐予您把草芥变成黄金的能力，或视所有黄金，如
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2025-04-01   593 次观看
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2025-04-01
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爱与美德—摘自《金口圣约翰集》金口圣约翰（素食者）著作（二集之一）

21:20

爱与美德—摘自《金口圣约翰集》金口圣约翰（素食者）著作（二集之一）

让我们开始拜读《金口圣约翰集》的选文，该书由金口圣约翰（素食者）所著，玛丽•Ｈ•艾利斯翻译。在第七章中，他提倡克制和自制，注重灵性成长而不耽溺于物质。在第九章中，他强调真正的基督徒生活是透过善行显现，反映出上帝对他人的爱。「真正源自基督的爱强大、恒久且无法摧毁，没有东西能使它消失—无论是诽谤、危险、死亡，或任何其他类似的东西都不能。秉持如此的爱去爱人者，纵然遭受千般苦难，冥思爱所安住之处，他便屹立
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2025-03-31   557 次观看
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2025-03-31
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论配给与经济：阿莫士•布朗森•奥尔柯特（纯素者）《碑》摘录（二集之二）

19:35

论配给与经济：阿莫士•布朗森•奥尔柯特（纯素者）《碑》摘录（二集之二）

让我们继续阅读阿莫士•布朗森奥尔柯特（纯素者）的《碑》，他在其中批评物质主义提倡灵性与道德成长胜于经济获益。他强调简单生活，并重视智慧和美德更胜于财富。「—渴望甚多之人，总会要求更多。三倍幸福属于那人，蒙上天恩赐，以节制之手给予恰足之分。」「生命，以待客之道对待时，乃简单之事。仅需极少便能丰盈我们。在生时，一池清泉与炉火、一匹布料、一方园圃、几位挚友与良书、选择的任务、健康与心安—此乃足够的资产，
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2025-03-29   579 次观看
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2025-03-29
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论配给与经济：阿莫士•布朗森•奥尔柯特（纯素者）《碑》摘录（二集之一）

20:28

论配给与经济：阿莫士•布朗森•奥尔柯特（纯素者）《碑》摘录（二集之一）

我们现在播出阿莫士•布朗森•奥尔柯特（纯素者）的《碑》摘录，他主张食用动物肉类妨碍灵性智慧和道德发展。他还强调了对维持着我们基本需求的农民和劳工表现出善意和尊重的重要性。「特别是那些希望领悟至深智慧，并终生对优雅学问和爱好保持兴趣的人，应当戒绝肉食，珍视动物在人的手中所要求的正义，既不为了食物，也不为了利益而屠杀他们。在古代，存在著称为奥菲斯生活的方式，人们坚持食用所有无生命的事物，完全戒绝那些有
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2025-03-28   519 次观看
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2025-03-28
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