現在，他給他的太太和所有眾生的第二個忠告是：「當呼吸由下轉上，」也就是當你們呼氣及吸氣之時，「你們注意力別跟著呼吸。」不過，當你們呼吸時，好比說你們是運動員，你們可能正在跑步，或是為了做某些事而必須快速奔跑，那也不要把自己弄到筋疲力盡。例如，當你們喘得很厲害…像這樣，你們就不應該因跑步而忘了集中注意力。不過要試著利用…如果你們因為必須跑步而無法專注在別的事情上，比方說你們必須做運動，或參加比賽，那你們最好就只是覺知到呼吸的吸入和呼出。然後試著讓自己集中注意力，專注於這一切呼吸和運動背後的那個存有，這樣才能往內集中於自性。在那個時候，即使你們在跑步，也可以體驗到開悟。當然，這種練習也能讓你們的工作變更輕鬆。希望我理解他的含義並正確地解釋給你們聽。不然稍後你們也可以告訴我。如果你們有更好的解釋，請告訴我。
第三個方法…你們知道嗎？當人們翻譯希瓦的教理時，就已經造成混淆了。因為翻譯的人不一定了解希瓦。又加上先前翻譯的那個人就已經翻得一團糟了。經過越多翻譯，翻得越亂。我盡力把我所理解的解釋給你們聽。希望不會是亂上加亂。
第三個方法，「或者在兩次呼吸交接的那一刻，試著將注意力集中在那邊。」當然也要念五（聖）號。這樣一來，你們就不會執著在呼吸上，只要記得那個該記得的，然後念（五）聖號，然後往內集中。所以他的意思是，無論你們在工作中、在跑步中，還是站立或走路時，仍然都能找到某種方法來集中注意力。並且念五（聖）號，如果你們剛好忘了智慧眼的話。因為你們可能要跑步。你們可能要跑步而必須看路。如果你們太專注於智慧眼，也許就會忘記看路，原本能得到第一名，結果卻得到最後一名。
因為這個人，他在翻譯時，可能忽略了希瓦內在真正的意涵，希瓦告訴人要記得不用呼吸的那個本質，也就是非能量的能量中心。就像無門之門，非門之門，比方說這樣。以眾生的等級，很難了解明師的祕密教理。這種應該是甚深微妙法，只能由明師傳給徒弟。一般人如果碰巧聽到的話，有可能會混淆，更不用說把它翻譯出來，然後又從另一個翻譯再翻譯過去。只會越來越混淆而已。所以我盡量說清楚給你們聽。
所謂「非能量的能量中心」，非能量的能量—那指的只能是宇宙，指的只能是萬能的力量，在每個眾生裡面的無上師。所以連我們在呼吸或快跑時，如果可以的話，也仍要記得那個中心。這當然不簡單。他們會說：「喔，要在跑步、工作時，還記得這麼做，可真難呢。」好，你們不一定得記得智慧眼，但是你們要記得智慧本人，智慧的本體，那個沒有在跑步的存有，永遠如如不動的本體。不管從事任何活動，我們都要試著記得它。比方說，當我們在快跑時，要試著記得沒在跑步的那個。那個是我們的真我，我們的本我。比方說這樣。這就是我所了解的。假如我誤解了，請那位印度同修幫我指正。師兄，這樣的解釋對不對？你認為如何？（我們的知識很淺薄。）你很謙卑，像所有的印度人一樣。你認為怎樣？在後面的「黛維」？你認為這樣解釋對嗎？
好，希瓦給他徒弟們的第四個忠告是這樣的：「還有，當你們的氣息完全呼出或吸進」，意思是當你們把氣全部呼出，或剛吸夠一口氣的時候，就在那一刻，在那間隙中停下來。「…在這樣的宇宙停頓中，突然間這個小我，這個肉身的我就消失了。此時就很容易體會到真我的純淨。」翻譯的意思應該是這樣。（我們會把氣息吸進和呼出，當我們試圖獲得普拉納或是氣的時候。）布拉納、布拉納。（普拉納或是氣。）不不不，它介於兩者之間。別把人搞糊塗了，好嗎？別在這裡說梵語。我也聽不懂。你那一套什麼大乘、普拉納、大生命能量之類的。你們知道那種修行方法嗎？調息法等等之類的？
好，這一段他的意思是，當你們再次呼氣之前，或再次吸氣之前，或是…天啊，好吧，我呼吸給你們看…他所指的就是，吸氣前或呼氣前的那一刻。甚至在這麼短的片刻，我們也要記得我們真我的純淨。他說，但是很難做到。如果你們不夠純淨的話，就不會記得這麼做。你們會總是注意呼吸的吸入和呼出，或注意身體的疲累，而將我們真正的本性忘得一乾二淨。
第五個要記得的方法是…好，有時候你們會忘記，對吧？所以要試著記得…「想像自己的本質像光一樣，那光芒照進來，充滿你們的全身。那時候，藉由記得這一點，你們就能喚醒內邊的活力，再次喚醒我們內邊那股真正生命的力量。」當然在那個時候，不要做觀光（觀內在天堂的光），因為你們也做不了。所以至少試著記住，自己就是（內在天堂的）光，記住在打坐觀（內在天堂的）光時所體驗到的（內在天堂的）光就好。所以在不能打坐，不能觀（內在天堂的）光時，至少試著記得，自己就是（內在天堂的）光。好，這就是我所了解的。
這裡所教的所有方法，都只是為了要克服你們每天生活中容易心猿意馬的習慣。所以在各種情況下，都有許多方法可以試著把心抓回來。所以他才教導徒弟們那麼多控制頭腦的方法。因為只要讓頭腦有一秒鐘的空閒，它就會想出一大堆垃圾來。因此每天才要用一百一十二種方法來捉住你們的心猿意馬。如果你們能一一使用的話，也許就可以一直記得我們真我的神聖本質。
第六個忠告是…「中間的間隙」。好，好。所以有時候，也許是下雨時，正如這裡所說，「在前後兩道閃電之間的間隙…」你們知道的，有時在暴風雨中，閃電會一個接一個地來，是不是？所以在兩道閃電之間，感受自己有如宇宙的閃電般那樣強大有力。即使在雨中，你們也能記得上帝，記得自己的本人。或許這就是這位明師的意思。除非有更有智慧的人告訴我不是這樣。因為我手邊沒有完整的經文，我只有很簡短濃縮的教理精華本。所以我們就盡力用它來做最佳的翻譯。最佳的詮釋。
好，接著，他又甜蜜地對她說。「黛維」，他叫她女神。「…你也可以藉由想像梵文來記得上帝，或獲得開悟。」「首先因為梵文是字母…」對美國人來說，我想你們不必想像梵文字母，想像英文字母就好了，這樣對我們來說更明智。「首先，把它們逐一想像成字母、具體的字母，然後試著進一步把它們當成聲音來感知。」就像說Ａ、Ｂ一樣，你們不必大聲地說出來，而是試著把它們視為無聲的聲音。「然後超越聲音，進入一種感覺。」試著感覺字母的振動力，而不是去聽聲音，或看寫出來的字。這樣解釋清楚嗎？好。
假設你們是老師。你們得教人家Ａ、Ｂ、Ｃ或是英文，也許在某個休息時刻，你們可能會無法立刻集中注意力；或者你們得午休，然而你們的腦子裡還全是Ａ、Ｂ、Ｃ、Ｄ、Ｅ、Ｆ…這時你們也可利用這個方法。把意念拉回來打坐。至少可以專心一下。假設你們的頭腦總是想著滿滿的工作，無法在片刻的靜默中馬上轉換注意力念五（聖）號，或轉換至你們喜歡的意識境界。那麼也可以利用當時的情況，把它轉化成一種專心的方法。然後打坐集中注意力，直到我們能夠再次意識到我們自身的意識。然後我們又回到我們自己能掌控的狀態。那樣就沒問題了。我們可以念五（聖）號，還有做觀光（觀內在天堂的光）。
這就像美國人說的：「如果有人給你檸檬，就把它拿來做檸檬汁。」還能做什麼呢？檸檬太酸了，所以我們加一些糖，把它變成清涼提神的飲料。同樣，我們的頭腦就像一匹一直到處遊蕩的馬。所以在任何情況，我們都必須試著把這股到處遊蕩的力量，轉化成讓我們專注的優勢。就像昨天提到的花園裡的雜草，如果我們無法除掉它們，那就愛它們，或將它們拿來做別的用途。比方說用蒲公英的葉子來做沙拉。是啊！它們做成沙拉非常好吃。非常有營養。
事實上，在現在的德國，因為高度開發的關係，野生土地非常難找，所以這些蒲公英已經算是稀有品種了。假如你們想到市場買的話，價錢很貴！是，比一般的沙拉菜還貴。我沒有開玩笑。你們德國人知道吧？是不是這樣？沒有人住在德國。你們知道吧？（瑞士也是這樣。）你們瑞士也是一樣，也比一般的沙拉菜貴，是啊。我猜也是，因為一般人已經不再到野外去摘這些東西了。所以就只有少數人會帶這些到市場上去賣。而且也不是很多，買不到很多。這點我知道。上次在德國的時候，就在最近而已，我曾經指給徒弟們看說：「這就是我們昨天摘的，我以前常常摘。」徒弟們想買，但是價格卻比其他的沙拉菜貴。所以不要小看這些野生的東西。在如今，野生的比人工栽培的還貴。古時候則正好相反。我們為什麼跑到吃的來了？真糟糕！我一定是餓了，我到現在還沒有吃午餐。好吧，好。
我們回到梵文字母，好嗎？如果你們是印度人，當然可以想像梵文字母。先把它想成有形的文字，然後想成聲音，然後是感覺，然後在最後，把它們全部丟下，就解脫了。從所有思想、想像、感覺，所有的東西中解脫。只要坐在那裡享受就好。好。
照片說明：「四條酥皮綜合果醬派—櫻桃，柳橙、柑橘果醬、草莓」（此處所現皆為無痛食材）
